Όνειρα και Νευρωτικά συμπτώματα : Φροϋδική Θεώρηση

Όνειρα και Νευρωτικά συμπτώματα : Φροϋδική Θεώρηση 
 Κατά τη διάρκεια της επίλυσης των μυστηρίων της νεύρωσης, ο Φρόιντ ήρθε σε επαφή με την ερμηνεία των ονείρων. Συχνά οι ασθενείς του ανέφεραν τα όνειρά τους κατά τη διάρκεια της συνεδρίας και ο Φρόιντ, εφαρμόζοντας τη μέθοδο του ελεύθερου συνειρμού, τους ενθάρρυνε να μιλήσουν για τα παραπάνω πολύ ανοιχτά χωρίς να ασκεί κριτική.Έτσι, χρησιμοποίησε την ίδια ακριβώς μέθοδο που είχε αναπτύξει για να εντοπίζει τα νευρωτικά συμπτώματα. Τα όνειρα για τον Φρόιντ ήταν ανάλογα με τα νευρωτικά συμπτώματα και μπορούσαν να ερμηνευθούν με τον ίδιο τρόπο. Οι ελεύθεροι συνειρμοί ήταν το κλειδί για να διεισδύσει πιο βαθιά και να φθάσει το κρυμμένο νόημα και για τα όνειρα και για τα συμπτώματα. Παρ 'όλα αυτά, τα όνειρα δεν ήταν παθολογικά φαινόμενα, καθώς συνέβαιναν σε όλους και συνήθως δεν προκαλούσαν καμία ενόχληση (Freud, 1900c).      Σε αντίθεση με τις ιατρικές αντιλήψεις που ήθελαν τα όνειρα να αποτελούν μόνο την έκφραση των σωματικών ερεθισμάτων, ο Φρόιντ θεωρούσε τα όνειρα ως ψυχικές πράξεις που είχαν κάποιο νόημα παρά το δυσνόητο χαρακτήρα τους (Nagera, Baker, Colonna, Edgcumbe, Holder, Kearney, et al., 1969 ). Το νόημα θα μπορούσε να είναι κρυφό, αλλά μέσω μιας εκτεταμένης και σχολαστικής ερμηνείας θα αποκαλυπτόταν το αληθινό νόημα  (Freud, 1900a)

Το πρώτο όνειρο που ανέλυσε ο Φρόιντ με μεγάλη λεπτομέρεια ήταν το όνειρο της ένεσης της Iρμα, ένα όνειρο που είδε το 1895, κατά τη διάρκεια της αυτο-ανάλυσής του. Ο Φρόιντ θεώρησε ότι αυτό το όνειρο ήταν ένα εξαίρετο παράδειγμα για το γεγονός ότι τα όνειρα ήταν η εκπλήρωση των επιθυμιών. 
Σε αυτό το συγκεκριμένο όνειρο ο Φρόιντ, νιώθοντας υπεύθυνος για την πορεία της προηγούμενης ασθενούς του, της Irma, και την επιμονή των πόνων της, αλλά και το γεγονός ότι είχε θυμώσει με το φίλο του τον Ότο για τις παρατηρήσεις που είχε κάνει την προηγούμενη ημέρα αναφορικά με την αποτυχία του να θεραπεύσει την Iρμα, ονειρεύτηκε ότι ο Ότο έκανε στην Iρμα λάθος ένεση και ότι ήταν αυτός που φταίει για την κατάστασή της (Freud, 1900a) Το περιεχόμενο του ονείρου του Φρόιντ ήταν η εκπλήρωση της επιθυμίας του να απαλλαγεί από την ευθύνη του για την κατάστασή της και να εκδικηθεί τον φίλο του. Επιπλέον, τα κίνητρα που οδήγησαν στο συγκεκριμένο όνειρο ήταν η ίδια η επιθυμία του. Στην πορεία της συστηματικής ανάλυσης των ονείρων των ασθενών του καθώς και των δικών του, ο Φρόιντ κατάλαβε ότι τις περισσότερες φορές, στα όνειρα των ανθρώπων, η επιθυμία δεν ήταν εύκολα αναγνωρίσιμη εκτός από την περίπτωση των ονείρων των μικρών παιδιών, όπου το νόημα ήταν εμφανές και η επιθυμία προερχόταν από ανεκπλήρωτες επιθυμίες της ημέρας.

Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, ο Φρόιντ υποστήριζε ότι τα όνειρα συμπλήρωναν, με συγκεκαλυμμένο τρόπο, τις σκέψεις που απέρριπτε η συνείδηση. Συνεπώς, τα όνειρα αποτελούσαν την κεκαλυμμένη εκπλήρωση των επιθυμιών (Freud, 1900a). Οι επιθυμίες που ήταν απαγορευμένες στη συνείδηση είχαν ακατάλληλο χαρακτήρα, για παράδειγμα, τα σεξουαλικά ή επιθετικά συναισθήματα απέναντι σε αγαπημένα πρόσωπα. Ο Φρόιντ πίστευε ότι αυτές οι επιθυμίες προέρχονταν από τη βρεφική ηλικία και ήταν σεξουαλικής φύσεως. Λόγω του ανησυχητικού χαρακτήρα τους, οι επιθυμίες αυτές έτειναν να καταπιέζονται και να μένουν στο ασυνείδητο και μερικές φορές εκφράζονταν μέσω των ονείρων. Στη θεωρία των ονείρων, η απώθηση ήταν μια θεμελιώδης διαδικασία όπως ήταν και στη θεωρία της νεύρωσης. Ο Φρόιντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα όνειρα ήταν οι μεταμφιεσμένες προσδοκίες για τις καταπιεσμένες επιθυμίες και, επιπλέον, ότι αυτές οι επιθυμίες προέρχονταν από τη βρεφική ηλικία και ήταν σεξουαλικές. Αυτή η σκέψη έμοιάζε με την πρώιμη προσέγγιση του Φρόιντ σχετικά με την υστερία, σύμφωνα με την οποία το τραύμα που διαιώνιζε τα συμπτώματα ήταν συνδεδεμένο με ένα προηγούμενο τραύμα στην πρώιμη παιδική ηλικία (Storr, 1989). Έτσι, η έκφραση του ασυνειδήτου δηλαδή οι καταπιεσμένες επιθυμίες ήταν ένα άλλο κοινό στοιχείο που μοιράζονταν τα όνειρα  με τα νευρωτικά συμπτώματα (Thurschwell, 2000). Επιπλέον, δεδομένου ότι τα συμπτώματα δεν θα είχαν εμφανιστεί εάν δεν είχε υπάρξει ένα παιδικό τραύμα, το όνειρο δεν θα είχε προκύψει εάν δεν είχε υπάρξει μια ασυνείδητη, παιδική επιθυμία. Η κινητήρια δύναμη του ονείρου ήταν η ασυνείδητη επιθυμία. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Φρόιντ, αυτό δεν σημαίνει ότι τα υπολείμματα της ημέρας και τα γεγονότα της προηγούμενης ημέρας, τα οποία συχνά περιλαμβάνονταν στα όνειρα, δεν ήταν σημαντικά. Τα υπολείμματα της ημέρας ενίσχυαν τη σκέψη, η οποία ενεργοποιούσε την καταπιεσμένη επιθυμία. Για την καλύτερη κατανόηση της σχέσης μεταξύ της ασυνείδητης επιθυμίας και των υπολειμμάτων της ημέρας, ο Φρόιντ προσέφερε μια αναλογία. Έκανε σύγκριση των υπολειμμάτων της ημέρας με έναν επιχειρηματία, ο οποίος μπορεί να είχε μία ιδέα αλλά δεν είχε το κεφάλαιο για να το πραγματοποιήσει ούτε και την ασυνείδητη επιθυμία, με έναν καπιταλιστή που είχε τη δυνατότητα να το φέρει σε πέρας (Freud, 1900c, p.561). Τα όνειρα ήταν επίσης αποτέλεσμα συμβιβασμών. Ένα άλλο κοινό στοιχείο που μοιράζονται με τα νευρωτικά συμπτώματα. Στη θεωρία της νεύρωσης, τα συμπτώματα λειτουργούσαν ως συμβιβασμός μεταξύ του συνειδητού και του ασυνείδητου, καθώς το καταπιεσμένο τραύμα αναζητούσε να εκφραστεί. Αφενός, ο σκοπός των ονείρων ήταν να διατηρήσουν τον ύπνο και να κρατήσουν την ψυχική ένταση σε χαμηλά επίπεδα (Lansky, 1992). Δεν είχαν σε καμία περίπτωση στόχο να διαταράξουν τον άνθρωπο που ονειρευόταν. Αφετέρου, έπρεπε να ικανοποιήσουν τις ασυνείδητες επιθυμίες που αγωνίζονταν να εκφραστούν. Προκειμένου να επιτύχουν τη διττή λειτουργία τους, τα όνειρά διαστρέβλωναν το αρχικό τους νόημά με διάφορους τρόπους, έτσι ώστε η απαγορευμένη επιθυμία να εκφράζεται χωρίς να αναγνωρίζεται και χωρίς να προκαλεί αναστάτωση στο άτομο που ονειρεύεται.

Κατά τη διάρκεια της νύχτας, παρατηρούνταν μια μείωση της λογοκρισίας που φρουρούσε το δρόμο προς τη συνείδηση και οι επιθυμίες, εάν ήταν αρκετά στρεβλές, μπορούσαν να περάσουν τη λογοκρισία και να εκφραστούν στο συνειδητό μέρος του μυαλού. Η λογοκρισία στα όνειρα έπαιζε παρόμοιο ρόλο με τον κατασταλτικό μηχανισμό στη δημιουργία συμπτωμάτων. Η λογοκρισία ήταν μια λειτουργία που τοποθέτησε ο Freud  στο προσυνειδητό σύστημα μετά την κατασκευή του τοπογραφικού μοντέλου του νου. Σύμφωνα με την τελευταία, υπήρχαν τρία συστήματα στο μυαλό: Το ασυνείδητο, το προσυνειδητό και το συνειδητό. Κατά την άποψη του Φρόιντ, το όνειρο ήταν ένα προϊόν του ασυνείδητου συστήματος καθώς η κινητήρια δύναμη, δηλαδή οι επιθυμίες, είχαν τοποθετηθεί εκεί. Ωστόσο, οι σκέψεις στο όνειρο, με τις οποίες έπρεπε να συνδεθούν οι ασυνείδητες επιθυμίες ώστε να σχηματίσουν ένα όνειρο, ήταν μέρος του προσυνειδητού συστήματος (Freud, 1900c). Το έργο της λογοκρισίας ήταν να προφυλάξει τα όρια ανάμεσα στο ασυνείδητο και στο προσυνειδητό και να εξασφαλίσει ότι καμία ασυνείδητη επιθυμία δεν θα εισερχόταν στο προσυνειδητό σύστημα ούτε θα συνδεόταν με τις σκέψεις που υπάρχουν στην περιοχή αυτή (Nagera et al., 1969). Με άλλα λόγια, η λογοκρισία ήλεγχε την είσοδο των επιθυμιών στο συνειδητό μέρος του μυαλού.

Παρ 'όλα αυτά, η παραμόρφωσή τους ήταν μέρος της εργασίας που επιτελούνταν στο όνειρο (Nagera et al., 1969). Η εργασία που επιτελούνταν στο όνειρο ήταν η νοητική διαδικασία με την οποία το πραγματικό, κρυφό νόημα του ονείρου, που ο Φρόιντ ονόμασε λανθάνον περιεχόμενο, είχε μετατραπεί σε έκδηλο περιεχόμενο, το οποίο ήταν το όνειρο, όπως το θυμόταν εκείνος που το είδε (Nagera et al., 1969) . Εδώ μπορούμε να δούμε μια άλλη ομοιότητα με τα νευρωτικά συμπτώματα. Στην νεύρωση, πίσω από τα συμπτώματα, υπήρχε πάντα μια λανθάνουσα έννοια. Η εργασία κατά τη διάρκεια του ονείρου είχε στη διάθεσή της διάφορες διαδικασίες προκειμένου να ολοκληρωθεί η μετατροπή. Χρησιμοποιούσε τη συμπύκνωση για τη σύντηξη διαφορετικών ιδεών σε μία και την εκτόπιση για την αντικατάσταση μίας ιδέας με μία άλλη. Η μετατόπιση αποτελούσε επίσης κεντρικό σημείο αναφορικά με τη δημιουργία συμπτωμάτων. Η επιρροή της διαταραγμένης μνήμης στα υστερικά συμπτώματα ήταν εμφανής στο σώμα (Thurschwell, 2000). Επιπλέον, η συμπύκνωση ήταν παρούσα στα συμπτώματα. Ένα σύμπτωμα μπορούσε να σχετίζεται από μία σειρά επιμέρους τραυμάτων τα οποία είχαν συνδυαστεί. Επιπλέον, στα όνειρα, ο συμβολισμός - όταν αμερόληπτα αντικείμενα ήταν όντα-σύμβολα για διάφορα πράγματα που το άτομο που ονειρευόταν είχε αντιμετωπίσει στη ζωή του- και η εκπροσώπηση των ιδεών σε εικόνες αποτελούσαν κάποιες άλλες διαδικασίες που χρησιμοποιούνταν κατά τη διάρκεια της εργασίας στο όνειρο (Storr, 1989). Έτσι, τόσο τα όνειρα όσο και τα συμπτώματα αποκάλυπταν την ύπαρξη της «πρωτογενούς διαδικασίας», μια διανοητικής δραστηριότητας, η οποία ήταν παράλογη και αρχαϊκή και δεν υπέκυπτε στους κανόνες του χώρου και του χρόνου. Το μοναδικό μέλημά της ήταν η εκπλήρωση των ασυνείδητων επιθυμιών. Χρησιμοποιούσε μηχανισμούς όπως η συμπύκνωση, η μετατόπιση και η παλινδρόμηση και συγκάλυπτε τις απαγορευμένες επιθυμίες ώστε να μπορούν να ξεγελάσουν την καταστολή και να περάσουν στη συνείδηση χωρίς να αποκαλύπτεται η  αληθινή τους φύση (Freud, 1900c). Τα όνειρα εκφράζονταν σε μια παραληρηματική μορφή, και «εκπροσωπούνταν στις οπτικές εικόνες »(Φρόιντ, 1900b, p.428). Ο Φρόιντ εξήγησε την παραληρηματική πτυχή των ονείρων με την αναφορά σε μια ψυχική διεργασία που ονομάζεται «παλινδρόμηση» (Φρόιντ, 1900c, σ. 542). Η παλινδρόμηση εφαρμόζεται σε μια «προς τα πίσω» κίνηση, από την προσυνειδητή ιδέα στην εικόνα που αρχικά το δημιούργησε και παρέμεινε στο ασυνείδητο σύστημα. Η παλινδρόμηση σύμφωνα με τον Φρόιντ δεν ήταν μόνο μια χαρακτηριστική διαδικασία του ονείρου. Ήταν, επίσης, εμφανής στις ψευδαισθήσεις της υστερίας και άλλων παθολογικών καταστάσειων καθώς και στα οράματα υγιών ατόμων (Freud, 1900c). Επιπρόσθετα, ο Φρόιντ έδωσε έμφαση στο συναίσθημα που εκφραζόταν στα όνειρα. Προηγουμένως, στη θεωρία του σχετικά με την υστερία, τα συναισθήματα έπαιζαν και εκεί  έναν πολύ σημαντικό ρόλο. Σύμφωνα με την τελευταία, τα υστερικά συμπτώματα δεν θα είχαν εξαφανιστεί, εκτός εάν, εκτός από τη μνήμη του τραύματος, είχε υπάρξει μια ανάμνηση του συναισθήματος που το είχε συνοδεύσει. Ο Φρόιντ είχε καταλήξει να πιστεύει ότι τα συναισθήματα έδιναν μια καλύτερη εικόνα για το πραγματικό νόημα των ονείρων, καθώς κατάλαβε ότι είχαν τροποποιηθεί πολύ λιγότερο συγκριτικά με τις σκέψεις κατά τη διάρκεια του ονείρου (Nagera et al., 1969).

Ωστόσο, τα συναισθήματα στα όνειρά υπέμεναν την «καταστολή» (Φρόιντ, 1900b, p.467). Τα όνειρα, όπως φαίνεται, ήταν φτωχότερα στην ποσότητα των συναισθημάτων  σε σύγκριση με τις λανθάνουσες σκέψεις κατά τη διάρκεια του ονείρου. Αυτή η «καταστολή των συναισθημάτων» ήταν επίσης ένα προϊόν της εργασίας κατά τη διάρκεια του ονείρου (Freud, 1900b, p.467). Ένα άλλο γεγονός το οποίο συνέβαινε συχνά σχετικά με την ποιότητα του συναισθήματος στα όνειρα ήταν η «απομάκρυνση» τους από τις ιδέες που συνόδευαν  (Freud, 1900b, p.466). Στην περίπτωση αυτή το συναίσθημα εμφανιζόταν αλλού στο όνειρο, τοποθετημένο στο περιεχόμενο των ονείρων (Nagera et al., 1969). Η αποκόλληση του συναισθήματος από την ιδέα στα όνειρα ήταν ένα άλλο κοινό στοιχείο με τη θεωρία της υστερίας. Επίσης, στα όνειρα, το συναίσθημα μπορούσε να εκπροσωπηθεί από το αντίθετό του. Αυτή η αλλαγή έγινε για να «ξεγελαστεί» η λογοκρισία, να περάσει στο συνειδητό μέρος του μυαλού και να εκπληρωθεί η επιθυμία. Η «αντιστροφή του συναισθήματος», ήταν για άλλη μια φορά ένα προϊόν της διεργασίας κατά τη διάρκεια του ονείρου (Freud, 1900b, p.471). Ένα άλλο σημείο που τόνισε ο Φρόιντ ήταν η δευτεροβάθμια αναθεώρηση, η σαφήνεια του ονείρου, η οποία ήταν επίσης μια πτυχή της διεργασίας κατά τη διάρκεια του ονείρου. Η δευτεροβάθμια αναθεώρηση ασχολούνταν με την "πρόσοψη" του ονείρου. Κατασκεύαζε το δηλωτικό περιεχόμενο με τέτοιο τρόπο, ώστε να υπάρχει συνοχή και ροή στην «ιστορία» (Nagera et al., 1969). Αυτή η λογική πλευρά έμοιαζε με τον συνηθισμένο τρόπο σκέψης στην κανονική ζωή.<0}  Σύμφωνα με τον Φρόιντ αποτελούσε την "κριτική του ονείρου» (Φρόιντ, 1900b, σελ. 488). Ακόμα, η δευτερεύουσα αναθεώρηση πραγματοποιήθηκε στην προσπάθεια αναπαραγωγής των ονείρων στην κανονική ζωή (Freud, 1900c). Επιπρόσθετα, Ο Φρόιντ εξήγησε το ξέχασμα των ονείρων. Όπως αναφέρθηκε πριν, κατά τη διάρκεια της νύχτας, η λογοκρισία μειώθηκε γεγονός που επέτρεψε το σχηματισμό των ονείρων. Ωστόσο, τη στιγμή της αφύπνισης, η λογοκρισία ανέκτησε την εξουσία της, συνειδητοποίησε τι είχε συμβεί και προσπάθησε να απωθήσει το υλικό από τη συνείδηση. Κατά συνέπεια, τα περισσότερα όνειρα δεν ήταν δυνατόν να μνημονευθούν (Φρόιντ, 1900c).  
     

Επιπλέον, ο Φρόιντ προσπάθησε να δώσει μια εξήγηση για το θλιβερό χαρακτήρα ορισμένων ονείρων, όπως τα όνειρα τιμωρίας, τα όνειρα άγχους και τα όνειρα των τραυματικών νευρώσεων. Αν και η εκπλήρωση των επιθυμιών ήταν δύσκολο να αναγνωριστεί, ο Φρόιντ ήταν σε θέση να βρει τη συγκεκαλυμμένη επιθυμία, στις περιπτώσεις των ονείρων τιμωρίας και άγχους. Στην πρώτη περίπτωση, τόνισε ότι υπήρχε μια πιθανότητα η επιθυμία να μπορούσε να έχει χαρακτήρα τιμωρίας και ότι ο ονειροπόλος μπορεί να ήθελε ασυνείδητα να τιμωρηθεί για κάτι που αυτός/αυτή είχε κάνει. Στην περίπτωση των ονείρων άγχους, τόνισε ότι η διεργασία κατα τη διάρκεια του ονείρου δεν ήταν σε θέση να αποκρύψει εντελώς την απαγορευμένη επιθυμία. Συνεπώς, ένα τμήμα της πέρασε απροκάλυπτα στη συνείδηση και προκάλεσε την ανησυχία του ονειροπόλου και τη διαταραχή του ύπνου (Freud, 1916/1917). Ωστόσο, η θεωρία του Φρόιντ για την εκπλήρωση των επιθυμιών δεν μπορούσε να εξηγήσει τα όνειρα στις τραυματικές νευρώσεις.Παρ 'όλα αυτά, θα μπορούσε να πει κανείς ότι η σημαντική συμβολή των ονείρων ήταν ότι έδειξαν πως λειτουργεί το μυαλό.
Επιπρόσθετα, ο Φρόιντ προσέφερε τρεις τρόπους για την κατανόηση των ψυχικών διεργασιών. Η οικονομική άποψη επικεντρωνόταν στην ενέργεια. Τα ποσά της διέγερσης που απαιτούσαν αποφόρτιση και το μυαλό χρησιμοποιούσε δύο διαφορετικές μορφές ψυχικής λειτουργίας: Την πρωτοβάθμια και τη δευτεροβάθμια διαδικασία. Η δυναμική άποψη είχε να κάνει με τη σύγκρουση ανάμεσα στις επιθυμίες και τη λογοκρισία. Τέλος, η τοπογραφική άποψη διαιρούσε την ψυχική συσκευή σε τρία στρώματα που συζητήθηκαν νωρίτερα: Το ασυνείδητο, το προσυνειδητό και το συνειδητό.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Breuer, J. (1893). Hypnoid States. Theoretical Issues. Chapter 4 in Freud, S. & Breuer, J., Studies in Hysteria (pp. 216-223). London: Penguin Classics. 

Breuer, J. & Freud, S. (1893). On the Psychical Mechanism of Hysterical Phenomena: preliminary communication. Chapter 1 in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume II (1893-1895) Studies on Hysteria (pp. 3-17). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis. 

Corey, G. (2005). Psychoanalytic Therapy. Chapter 4 in Theory and Practice of Counselling and Psychotherapy (7^th ed.) (pp. 54-91). Thomson Brooks/Cole. 

Freud, S. (1893). Miss Lucy R., age 30. Case 3 in The Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume II (1893-1895) Studies on Hysteria (pp. 106-124). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis. 

Freud, S. (1900a). The Method of Interpreting Dreams: An Analysis of a Specimen Dream. Chapter 2 in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume IV (1900) The Interpretation of Dreams (First Part) (pp. 96-121). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis. 

Freud, S. (1900b). The Dream Work. Chapter 6 in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume V (1900-1901) The Interpretation of Dreams (Second Part) (pp. 339-487). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis.

Freud, S. (1900c). The Psychology of The Dream –Processes. Chapter 7 in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume V (1900-1901) The Interpretation of Dreams (Second Part) (pp. 509-632). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis.

Freud, S. (1901). On Dreams. In The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume V (1900-1901) The Interpretation of Dreams (Second Part) and On Dreams (pp. 633-686). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis.

Freud, S. (1905). Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria. In The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume VII (1901-1905) A Case of Hysteria, Three Essays on Sexuality and Other Works (pp. 7-122). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis.

Freud, S. (1916/1917). Wish Fulfillment. Chapter 14 in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud volume XV (1915-1916). Introductory Lectures in Psychoanalysis (Part I and II) (pp. 213-227). London: Hogarth Press and The Institute of Psychoanalysis.

Fonagy, P. & Target, M. (2003). Overview of Freud’s Model of Development. Chapter 2 in Psychoanalytic Theories. Perspectives from Developmental Psychopathology (pp. 31-52). London: Whurp Publications. 

Lansky, M. R. (1992). The Legacy of the Interpretation of Dreams. In Essential Papers on Dreams. New York: New York University Press. 

Masson, J. (1985) (Trans. & Ed.). Theory Transformed. In The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fleiss (1887-1904). (pp. 264-281). London: The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, and London, England. 
Milton, J., Polmear, C. & Fabricius, J. (2004). A Short Introduction to Psychoanalysis. London: Sage. 

Nagera, H. (Ed.), Baker, S., Colonna, A., Edgcumbe, R., Holder, A., Kearney, L., et al. (1969). Basic Psychoanalytic Concepts on The Theory of Dreams. London; George Allen & Unwin LTD. 

Phillips, A. (1925). Psychoanalysis and Libido Theory. Second Introductory Lecture. In Phillips, A. (Ed.) (2006), The Penguin Freud Reader. London: Penguin Classics. 

Rycroft, C. (1991). The Innocence of Dreams. London: The Hogarth Press. 

Storr, A. (2001). Freud. A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press.

Symington, N. (1986). Freud’s Self Analysis. In The Analytic Experience. Lectures from The Tavistock (pp. 84-89). London: Free Association Books. 

Thurschwell, P. (2000). Sigmund Freud. London: Routledge. 

Tyson, P. & Tyson, R. L. (1990). Psychoanalytic Theories of Development. An Integration. Yale University Press.